一、西周时期（前1066－前771）——以德（礼）治国
（一）法制思想 “以德配天，明德慎罚”
（1）“天”：“上天”
（2）“德”：敬天、敬祖、保民
（3）“德教”：“礼治”
（二）法制主要内容之基本结构（“礼”“刑”关系）
1、“礼” （1）抽象的精神原则
○1 “亲亲” “亲亲父为首”
○2 “尊尊” “尊尊君为首”
（2）具体的礼仪形式 “五礼”
○1军(行兵仗之礼)
○2凶(丧葬之礼)
○3嘉(冠婚之礼)
○4宾(迎宾待客之礼)
○5吉(祭祀之礼)
◎西周时期的礼已具备法的性质
○1周礼完全具有法的三个基本特性，即规范性，国家意志性和强制性
○2周礼在当时对社会生活各个方面都有着实际的调整作用
2、“五刑”
（1）是中国古代统治阶级对犯罪者使用的五种刑罚手段的总称。具体名称，见于《尚书·吕刑》的为：墨、劓、剕、宫、大辟；见于《周礼·秋官》的为：墨、劓、宫、刖、杀。
（2）从文献资料看，西周已较普遍地施行墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚
3、“礼”“刑”关系
（1）“出礼入刑” 《汉书·陈宠传》“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”，二者共同构成西周法律的完整体系。
（2）“礼不下庶人”、“刑不上大夫”
○1 “礼不下庶人”强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行为；
○2 “刑不上大夫”强调贵族官僚在适用刑罚上的特权。
（三）西周时期法制主要内容之民事相关
1、契约
（1）买卖契约：“质”、“剂”
○1 “质”长，买卖奴隶、牛马使用； 契约写在简牍上，一分为二，双方各执一份。都由官府制作，并由“质人”专门管理。
○2 “剂”短，买卖兵器、珍异之物使用
（2）借贷契约：“傅别”
○1 “傅”，是把债的标的和双方权利义务等写在契券上；
○2 “别”，是在简札中间写字，然后一分为二，双方各执一半，札上的字为半文。
2、婚姻
（1）婚姻缔结的三大原则
○1“一夫一妻” 某些男子可以有妾（媵yìng嫁制度）有婢
○2“同姓不婚” “男女同姓，其生不蕃”“附远厚别”
○3“父母之命，媒妁之言” 否则即为“淫奔”
（2）婚姻的“六礼”程序
○1纳采 男家请媒人向女方提亲；
○2问名 女方答应议婚后男方清媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；
○3纳吉 卜得吉兆后即与女家定婚；
○4纳征 男方送聘礼至女家，故又称纳币；
○5请期 男方携礼至女家商定婚期；
○6亲迎 婚期之日男方迎娶女子至家。至此婚礼始告完成，婚姻也最终成立。
（3）婚姻关系的解除
○1 “七出”（“七去”） 不顺父母、无（儿）子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃；
○2“三不去” 有所娶而无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵；
3、继承
嫡长子继承制 “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”
（四）西周时期的司法制度
1、司法机关：
（1）最高裁判者 周天子
（2）中央
○1大司寇 负责实施法律法令，辅佐周王行使司法权
○2小司寇 辅佐大司寇审理具体案件
○3专门的司法属吏
（3）基层 士师、乡士、遂士等负责处理具体司法事宜
2、诉讼制度
（1）狱讼
○1民事案件称为“讼” 审理民事案件称为“听讼”
○2刑事案件称为“狱” 审理刑事案件叫做“断狱”。
（2）五听 判案时通过观察当事人的言语表达、面部表情、呼吸、听觉、眼睛与视觉判断其陈述真伪的五种方式，说明西周时已注意到司法心理问题并将其运用到审判实践中。《周礼·秋官·小司寇》中记载的具体内容是：
○1辞听，听当事人的陈述，理屈则言语错乱；
○2色听，观察当事人的表情，如理亏就会面红耳赤；
○3气听，听当事人陈述时的呼吸，如无理就会紧张得喘息；
○4耳听，审查当事人听觉反应，如无理就会紧张得听不清话；
○5目听，观察当事人的眼睛，无理就会失神。
（3）五过
○1惟官，畏权势而枉法； 凡以此五者出入人罪，皆以其罪罪之。是西周有关法官责任的法律规定。
○2惟反，报私怨而枉法；
○3惟内，为亲属裙带而徇私；
○4惟货，贪赃受贿而枉法；
○5惟来，受私人请托而枉法。
（4）三刺 一刺群臣、再刺官吏、三刺国人 凡遇重大疑难案件，应先交群臣讨论，群臣不能决断时，再交官吏们讨论，还不能决断的，交给所有国人商讨决定。“三刺”制度说明西周对司法判案的慎重，是“明德慎罚”思想在司法实践中的体现。
二、东周之春秋时期（前770－前476）——礼崩乐坏
公布成文法的活动
1、郑国执政子产“铸刑书” 中国历史上第一次公布成文法的活动
2、郑国大夫邓析编“竹刑” 邓析的“竹刑”属私人著作，在当时有很大影响。后被郑国执政杀害，但他的竹刑仍在郑国流传并为执政者接受成为法律，所谓杀邓析而用其刑。
3、晋国赵鞅“铸刑鼎” 中国历史上第二次公布成文法的活动
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